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太極拳的推手

推手是太極拳的基本對手功夫,為訓練感覺靈敏的法門,亦為鍛鍊「黏、連、棉、隨、不丟頂」諸方法及「掤、扌履、擠、按、採、挒、肘、靠」八勁的最佳方式。推手的研習,在太極拳技術的整體中是很重要的,但僅以推手的功夫為用,便說能剋敵制勝,則似乎以為未可,因推手究在固定形式下進行,而對手之進攻變化無定,況練習推手,既能剋敵,則何必學習太極拳之招式?但不練習推手,則不熟悉上述諸方法及八勁的運用,如此則難以掌握太極拳之技巧。所以既須練習拳招之用法,亦須鑽研推手,方易成功。此點實不宜忽略的,故稍作提及。

推手的形式有定步推手及活步推手兩類方式,而各具深意,各有功用。定步推手如雙搭手、肘扌履、俯仰、纏絲、採浪等是;活步推手如九宮步、大扌履步、七星步等是。

推手之主旨在於「明察敵情」,取得「制敵先機」之效果。例如打手歌說:「彼微動,己先動。」但是如何能夠做到知彼之微動而己先動呢?此則非憑本身靈敏的感覺不可。故推手的目標,就在於訓練感覺,增進其靈敏程度,藉神經迅速反射的作用察知對手虛實,把握有利機勢,運用招式,佔勝攻取,並積累此中經驗,再行施用於實習之搏擊中。

推手的練習,初學者必先求姿勢的正確及圓活舒展。然後學習何為掤,何為扌履等八勁,須明瞭而熟習之。遵循「黏、連、棉、隨、不丟頂」諸方法而發揮各勁之功用,至於熟極生巧,運用自然。推手攻守之勢,注重避實擊虛之道,宜順對手之勢,以黏連之法,輕靈之勁,借對手之力,引彼上浮,繼攻其弱點,使對手重心傾側,至於不穩而跌仆。但自身重心,務須保持中定平衡,雖在備受攻襲中,亦不為對手所算,方擬高明。

推手有三大境界之分,在對手發力之先而知之者,是為先知先覺。推手時在轉動之間,對手發動攻擊時之剎那,必先蓄勢,此蓄勢之預備助作,幅度雖微,非純以眼光所能觀察,但本身與對手接觸處之「觸覺神經」反射作用,使大腦早已領悟到對手動靜的意圖及進迫的角度,故能立刻順勢利用於中途消解,並截擊之,此所謂知機知勢也。對手的攻勢已發,然後及見,是為後知後覺。此即本身的感覺反射訓練,稍欠迅速,對對手的攻勢預備動作,未能及時感悟,祇可待敵勢之來,始能抵禦也。但倘若消解稍遲,將必為對手所算。在對手攻勢已發仍不知之者,是為不知不覺,此即初學推手者的必然階段,因其對於聽勁的感覺訓練,時日尚淺,與及對虛實變化的道理實踐仍欠經驗,未能達到一定程度故也。

推手功夫高者,皆能變換八勁,隨意發揮,鼓盪…

太極拳黐黏的方法

太極拳有一個很重要的原則,是「尚意不尚力」。所謂「尚意不尚力」,就是着重運用思想的智慧而不憑恃力量。然而在技術上怎樣去實行呢?太極拳的經典著作提示云:「牽動四兩撥千斤」。以四兩微力之牽引,撥動千斤,實非易事,這句提示雖是形容之詞,太極拳既講求借力卸力,如此在技術上應有相當技巧,其方法究是怎樣的?經典中提出「引進落空合即出」的訣要,指示了一個明確的方法。但在技術進行時怎樣才能符合「不尚力」的原則?經典再次提示云:「黏、連、棉、隨、不丟頂」。依據上述申論,練太極拳武術如要達到符合「尚意不尚力」原則的理想,就必先要把「黏、連、棉、隨、不丟頂」的心法付之實施,鍛鍊純熟,掌握技巧,然後對「引進落空合即出」的技術方能發揮如意,達到「牽動四面撥千斤」的技術要求。符合了「尚意不尚力」原則的理想。

茲將「黏、連、棉、隨、不去頂」的涵義略釋如下:

「黏」的意思是與對手接觸時須貼付之。其作用是藉自己與對手接觸處之感覺,探取對手將發未發的變化。

「連」的意思是動作要協調而接續不斷,即消解攻勢及還擊的動作,皆要連貫一致。

「棉」的意思是要把筋肌放鬆,有如棉花般柔軟。其作用是保持感覺靈敏,尤其是與對手接觸之處更要放鬆,目的是使對手無可着力,亦不能借己之力。

「隨」的意思,是捨己從人,上下相隨。其作用是順從對手發力的方向,以便牽動之導之落空。

「不丟頂」的意思是一經與對手接觸,即不脫離,亦不與之抗力。其作用在於黏纏對手,免生變化而俟機還擊。

縱合上述各點,其意是譬如對手擊己,己手要柔鬆地與之接觸并黏貼之,不與抗力,順其攻勢牽動之卸向身旁落空擊去,中途如有變動,亦能立時警覺,隨勢變化和應付,這一連串的動作皆一致,無絲毫間斷。

為什麼要「黏」呢?因為黐黏着對手,肌膚的神經便能感覺到對手用力之方向,與動作轉變的徵兆,使自己得及時化解,不致於措手不及。

為什麼要「連」呢?若動作不能一氣連貫,則不能黏貼對手,作順勢借力卸力及還擊於一致動作之中,故不連則不能完成反擊之目的。

為什麼要「棉」呢?身手棉鬆則感覺靈敏,接觸時利於偵察,且棉鬆無着力之處,對手難於探測己之虛實。

為什麼要「隨」呢?順從對手攻擊方向,可以甚少之力牽動對手較強之衝擊力,且上下相隨,便於防守,較少失着。

為什麼要「不丟頂」呢?與對手相抗則必須消耗同等力量,且易引起變動,與之脫離,容易受迫,抑且難於消解及牽引,更不知對手虛實,如此將攻守維艱…

太極拳在自衛時的原則

太極拳在自衛時有兩個原則:
(一)以靜制動。
(二)以柔剋剛。

以靜制動的原則,具有下列的意義與要求:頭腦冷靜,待敵動而後搶佔先機。

這就是說應付敵人時,在敵我兩方還未合手之前,互相對峙着的時候,對方的攻勢還未發動,對方的意向並不明瞭,難以測度對方想打擊自己身體的那一個部份,故此應該暫時採取守勢,冷靜也監視着對方。當對方開始發動攻擊,攻勢顯露出來了,自己已經明瞭對方的意向,知道所欲打擊自己身體的某一個部份,就立刻搶先發動,在中途攔截,順着對方的來勢,用自己熟練的方法,去消解和還擊。

倘若對方的攻勢已經發動了,自己仍是在等待的話,對方的攻勢已經及時打到身上來了,想救也來不及,如此就不是以靜制動了。

所以太極拳打手歌說:「彼不動,己不動,彼微動,己先動。」

太極拳是依照以靜制動的原則,作為保持自己頭腦冷靜的方法。頭腦冷靜則精神貫注而機警,應付敵人時,容易察覺對方攻勢的動作,而對方動作於先,自己便能夠看得清楚,及時消解對方的攻勢。自己隨對方之動而動,對方在動作中,因時間的急切,是較難觀察自己的動作,及難於知道自己的意向,因而不易消解還擊的攻勢,如是便可佔到優勢。

孫子說:「知己知彼,百戰百勝」。太極拳以靜制動的原則,就是要做到知己知彼。如果不明察敵情,胡亂招架和攻擊,又怎可以取勝呢?故要以靜制動。

以柔克剛的原則,同樣有下列的意義與要求:在應付攻擊時,不可和對方抗力,要利用技巧的方法避重就輕地消解和還擊。

太極拳的招數就是根據這個原則發揮,而主張捨己從人,以柔化力。所以太極拳的招式都是沒有擋和格的方法。因為擋、格敵人的攻勢,就須要耗用較大的力量,如此則違背以柔克剛的原則。在應付敵人的攻勢時,是採取消卸和牽引的借力方法,這些方法在應用時,因角度的不同而有「掤、扌履、擠、按、採、挒、肘、靠」的分別。現在來一個假設,譬如對方一拳向自己胸部擊來,自己的手就要輕輕地和他的腕部接觸,順着來勢向自己身體傍邊帶過,讓對方的拳力落空,如此我便可耗用最少的力量,化解了對方的重拳,這在太極拳的術語中叫做「扌履」,然後乘虛而入,迅快反擊。打手歌說:「牽動四兩撥千斤」,即指此而說。

這種消卸和牽引要有高度靈敏的反應能力,在紙上說來容易,但是真能做到運用自如,就須於平日和對手合作,多方磨練,由緩慢而至熟練,由熟練而至可以用飛快的速度應用出來,是須要經過長時期的實習的。而且還要有細心的講述和指引,然…

太極拳的懂勁與雙重

在明代有太極拳先哲王宗岳先生著「太極拳經」。經文中提及兩個問題,一是懂勁;另一是雙重。

什麼是懂勁?怎樣才能懂勁?

勁是技巧的力,懂勁就是懂得運用技巧之力。但這句話祇是就字面解釋,顯然未能全部伸述懂勁的含義。

懂勁的意義應是明白用勁的道理,以至於通曉用勁的方法和變化,並掌握其技巧,進求太極拳技術的最高境界。

練太極拳武術要達到懂勁的目標,必先要通曉和取得下述三個步驟的方法,即聽勁的能力、化勁的技巧、發勁的力量,才能達至懂勁的階段。

原因是這三個步驟,都是有連貫性的。譬如在自衛時,對手用拳擊來,自己眼見即手到,以法消卸其攻勢,並立予回擊,對方於此時經發覺其攻勢失效,且面臨被還擊之俄頃,立即變勢破解,同時再次進攻,當時距離迫近,而變動迅速,倘若純賴視覺觀察,實嫌遲慢,不能制敵於未發之先,抑且亦不容易消解對手之第二次急亟的攻勢,在如此危急的情勢下,仍然能湊功者,胥賴與對手接觸處之感覺,藉神經之反射作用,預先察知對手之再次變動,而得悉其意圖,此所謂聽勁也。並於瞬息之間能運用技巧,迅捷消卸其攻勢,此所謂化勁也。同時立再還擊並能重創對方,此所謂發勁也。若此一連串往復之變化,說來甚長,其實祇是一瞬間之事而已。

故此能懂勁,便必先要做到能聽別人之力,然後才能察知別人用力之方向及變化,如此方能化解別人之攻勢與及時之還擊,能擊敵然後才能自衛。

拳經曰:「由着熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。」

着熟這兩個字是通向懂勁之途的方法;着是招法也,着熟是指招法之熟練也。其意義包括了個人練習拳法之熟練,及練習推手時平衡重心與及打擊對手重心之技巧,與實習時攻守間虛實變化之熟練,以至感覺之迅速,頭腦之靈敏,判斷之準確,身手之矯捷,內勁之增長等條件在內。

能達到此等條件的要求,方云懂勁。

什麼是雙重?雙重就是虛實不分,以實對實。

太極拳武術在運用上最忌雙重,所以拳經說:「每見數年純功,不能運化者率皆自為人制,雙重之病未悟耳」。此段經義就是針對雙重之弊處。

為什麼會雙重?

因在交手時,如情緒過於激動,則神經緊張,緊張則容易忽略太極拳捨己從人的方法,怱忙中不自覺使出人類自然之本能,至於以力抗力,由是形成雙重。雙重則無虛實,無虛實則不能變化,不能變化則僵持,如僵持則力大者勝,太極拳講求用「術」而不用力。如用力則去太極拳之道遠矣。

原因是太極拳武術之運用,要建立在人剛我柔而以柔剋剛的戰略上。人剛我柔,就是人實…

太極門武術分類

太極門的武術分為一,內功;二,套拳;三,推手;四,散手;五,器械等項。而太極拳祇是太極門武術之一而已。

以前練太極門武術的人,皆是先行練習內功,練功能使人體魄健康強壯,內勁充沛,身手具完美的法度,動作時能輕能重,可柔可剛,腰膂部位轉動靈活,步馬穩定,所以根基渾厚。然後才練太極拳,太極拳是由很多個不同的招式連貫構成,這些招式本來的作用不外預備在對抗時,應付敵人的技術動作。而另一點,太極拳要以柔和緩慢的姿態操練的原因,目的在於(一)求取身心舒和,減除緊張;(二)鬆弛全身的關節及各個肌肉群,來求取轉動時的靈活,達到手足俐落,步履輕快的階段,對付敵人便能身手敏捷,變化迅速。拳經說:「拳無不破,唯快不破」。如何達到比敵人更快的速度呢?太極拳的慢練,就是要求達到更快速度的基本方法,因為全身各個關節鬆了,轉動就靈活了,動作自然就快了。太極拳要和緩地操練,原因就是根據易經「物極必反」,「陰極為陽」的道理而練習的,不是練太極拳的人士,但觀外形的緩慢,遂容易產生錯覺。

練好了太極拳,再練習推手,推手在於訓練感覺之靈敏和反應的迅速,其意義在於敵我兩手相交之時,透過觸覺的感應,探取敵人之虛實變化而利於應付,其作用如軍隊的斥喉隊伍。推手在太極門武術中是佔重要地位的。

推手得到一定的成績,再次就要練習散手,所謂散手就是太極拳的各個不同招式,把整套太極拳的招式分拆開來和對手互練,由其中一人充作假想敵人,由假想敵人向自己進攻,依着拳式的方法去消解和還擊,做到熟能生巧的程度,變成了自然的習慣,如是與人交手時敵手一動,我手即至,敵手一轉,我手即變,運用起來非常自然,一點不用思索,進攻退守皆可如意。

然後才旁及器械之學,練習太極刀、劍、槍等類古代武器的運用方法。明末名人黃主一轉述當時武學大師王征南之語說:「拳成此外不難矣,某某處即槍法也,某某處即劍鉞法也,以至卒伍之步法,陣壘之規模,莫不淋漓傾倒」。於此可見太極拳內涵的豐富。

但,祇是學習太極拳和推手,對內功和散手,缺乏運用的知識,或根本就未曾涉獵過,如是僅得太極拳陰柔的外形,缺少陽剛的內勁,未能達到太極拳家剛柔相濟,表裏相合的要求,以之健身,尚無不可,倘用來應付敵人作自衛之舉,則手上內勁不足,法度欠準,樁步不牢,變化失去技巧,若此雖然練習半生,終難為用。所以往時太極拳家必是擅長太極門的拳、功、推手、散手以至器械之運用,然後行道江湖。

太極功的由來是創…

太極拳的起源與體用

太極拳武術溯源於道家,道家修道首重靜心養性。 為避塵囂,多隱居深山峻嶺,渺無人踪之地。而地處荒僻,運輸不易,補給困難,營養缺乏。加以氣候環境惡劣,野獸侵襲,體質素弱者,更易患染疾病,而醫療缺乏,乃發展適合需要之武術,作為強身健體之需與抗拒野獸之用。

在唐朝時代(公元六一八-九零七)道家經有動作柔和的武術存在 。著名的有許宣平的三十七勢。

宋末元初時期(公元一二七九)有武當丹士張三丰,精研太極哲理,並不時觀察龜鶴等動物的生活形態,探究其適應自然之能力與壽命較長的原因,終於有所發現和理解,遂演繹太極拳。

拳用太極作名稱,是受到太極的理論影响。

太極的含義十分廣泛,是代表整一的大全,無所不包。道家名之曰「道」。

太極的本體,具有截然不同性質的兩個部份,一部份稱作「陽」,另一部份稱作「陰」。並把自然界的森羅萬象歸納起來,統攝於陰陽兩屬性中。

易經繫辭傳說:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」。

這是太極理論的宇宙觀。太極是超邁於時空的條件先天地而存在的。宇宙的建立是太極中「陰」、「陽」兩種不同性質的力,即所謂兩儀,在互相作用,發生變化和運動。繼發展構成宇宙的條件,即所謂四象。四象即是老陽少陽,老陰少陰。老陽老陰代表無機物質,少陽少陰代表有機物質。因老陽老陰不能變,不能變則不能生長。少陽少陰能變,則能生長。再發展了天體(乾)和地球(坤),光與電(震)和空氣(巽),水(坎)和火(離),高山(艮)和河海(兌)。由於存在了上述八種條件,然後孳生了植物,動物以至於人類的進化(剛柔相摩,八卦相盪)。

宇宙萬物既是由陰陽的發展而來,故此任何事物皆有陰陽。哲學上的精神與物質,動物界的生與死,地球上的南極與北極,一日間的晝和夜,物理學上的正與負,都是由陰陽的變化而來。

陰陽是對立的,又是在對立中統一的。兩者既互相聯系,又互相影响,在「順」的條件下,陰陽互相作用,衍生事物;在「逆」的條件下,互相排拒,破壞事物。並不斷循環,不斷變化。這種變化發展到了極點。必然又回復過來向相對的一方發展。這種發展是往復不斷的。宇宙萬物同是循此規律發展,所以年月有季節的變化,由春天的暖和到夏天的炎熱,由秋天的涼快到冬天的寒冷,再由冬天回復到春天。日由晝的光明轉移到夜的黑暗,再由夜回復到晝。植物由開花至結成果實,再由果實中的種子萌芽生長直到再次開花。動物由上一代延續至下一代,等等不斷的循環,作螺旋式推進的…

太極拳的呼吸方法

練太極拳時能夠做到精神集中,姿態柔和,身手圓活,步馬鬆沉,這是由於呼吸暢順所致。故此練拳時,呼吸宜自然,不可有絲毫牽強之處,才是練太極拳之正道。

人體器官中的心臟和肺臟都是毫不休止,不斷活動的,為健康着想。運動時不可令心肺負坦過劇,一般運動以橫向擴張的呼吸方法為標準。若此,當吸氣時,肺部就必須逼開胸腔的肌肉和骨胳,以增加吸氣量,但肺部因此所受壓力無形加重,容易導致疲勞。譬如一部汽車,當開動後常是在山道斜坡滾動,汽車的機件必定較易耗損耐,用的時間亦將縮短。練太極拳不採取這種方式,因為這種方式對中年人尤其是老年人,甚不適合。太極拳對呼吸有其獨特而自然的方式。

太極拳出於道家,道家有「龜息」方法,這是仿效龜的呼吸而來。龜的身體因有硬殼圍裹,呼吸時肺部不能橫向擴張,只能向下伸展,但呼吸却反為均勻而深長,行動緩慢,但壽命却極長。由是引起修道之士觀察研究,至於有所發現及發明,並於創作太極拳時受到影响。

太極拳注重動作柔和,呼吸自然之原因,是仿效這種長壽動物柔緩而自然的呼吸功能。

練太極拳日久,呼吸自然達到柔緩深長,至於整體協調。體內器官亦產生共鳴狀態,當呼吸之間,橫膈膜自動順隨着肺部之呼吸而活動,吸氣時,橫膈膜自動向胃腸部位壓下,肺部因而得以向下伸展,增加吸氣量;呼氣時肺部收縮,橫膈膜自動回復上挺,一壓一挺之間,有助肺部呼吸。同時由於橫膈膜有節湊之活動,因而幫助胃腸器官連帶活動,使胃腸內血管之血液流暢,營養輸送,更形足夠,身體因而更為健康。這種呼吸方式前人稱為「氣沉丹田」。

練太極拳能達至身心舒暢,體魄日健,益享嘏齡,盍由於此。